巍峨崂山拔海而立，气势雄伟，像一颗璀璨的明珠镶嵌在青岛东部的黄海之滨。崂山主峰海拔1133米，是中国内陆海岸线上唯一的一座海拔超千米的山峰，素有“海上第一名山”的美誉。

    崂山形成于亿年前的白垩纪，经过漫长岁月的沧桑巨变，天工造化，在大自然的雕琢中，形成了雄伟壮观、奇特秀丽的地貌形态。据清代学者顾炎武考察崂山名字的由来，认为是秦始皇当年慕名而登崂山，因山路险峻，必得万人开道，千人拥挽，百官扈从，劳民伤财，所以“齐人苦之，而名曰劳山。”加了山字旁的崂则由此衍化而来。

    崂山三面临海，从远处望去，山海相连，海天一色。山上怪石林立，层峦叠嶂，涧深谷幽，景色奇丽。登山望海，蜿蜒曲折的海岸，构成了许多岬角和海湾，周围大大小小的岛屿礁石，星罗棋布。海上云气岚光，变幻无常，海浪山色，交相辉映。山借海色愈显青，海借山映更觉碧。当地有句话，叫“泰山虽云高，不如东海崂。”作为“海上第一名山”，崂山的景致确实有它的不寻常之处。

    但如果登崂山仅为观山望海，反而显得味道不足了。其实崂山的文化底蕴同样博大精深，足以与其山海风光媲美。“神窟仙宅”、“洞天福地”是崂山得来的美誉，备受帝王将相、文人墨客的推崇，深为名道高僧、隐士学者所垂青。史书记载，秦始皇登过崂山，在此遥望蓬莱。徐福远渡寻求仙药，据说也是从崂山入海出发。汉武帝也曾驾临过崂山，为祭祀神人。唐代大诗人李白更是足迹遍布崂山，并留下了“我借东海上，崂山餐紫霞”的名句。清代大文学家蒲松龄的作品为崂山平添了无限风光。据考证，蒲松龄曾于1672年到过崂山，并将崂山视为第二故乡。在崂山的日子里，他触景生情，文思泉涌，构思并完成了日后被评价为“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名著《聊斋志异》。400多篇故事中有8篇是以崂山为题材或以崂山为背景的。崂山三清殿院内曾经有一株耐冬，隆冬季节迎风怒放，每朵花都贴到了叶面，像落了层厚厚的红雪，蒲松龄正是见到了这一奇观，加之丰富想象，把这株花和另外一株牡丹变成了两个对爱情和友谊坚贞不渝的女子：红艳娇娆的花神绛雪和素衣恬淡的牡丹仙子香玉，小说《香玉》由此诞生。可惜此树早已仙逝，后来重新命名为绛雪的三清殿院前的耐冬，也于前些年香消玉殒。如今，耐冬已被评为青岛的市花。

    到了近代，涉足崂山的名人越来越多。孙中山、康有为、蔡元培、郁达夫、郭沫若、贺敬之等，都慕名游览过崂山，留下了大量诗词、游记、名著，或传诵于世，或镌刻于石。1934年郁达夫应朋友之邀来到崂山，被这里的风光所陶醉，一时激情难抑，挥笔题写“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。”的诗句。有趣的是，47年后著名书画家黄苗子携夫人郁风来到崂山，郁风是郁达夫的侄女，她见到叔叔近半个世纪前的诗作，感慨万分，请黄苗子当场挥毫书写了这首诗，后来被刻在内九水的二水跨边双石屋村中的巨石上，成为一段美谈。

    在崂山深厚的文化底蕴中，道教和佛教在崂山曾有着此消彼长的传播历史，现在的崂山，应该说是集道教与佛教于一山的宗教名山。崂山道教可追溯到春秋战国时期，同时道教理论也蓬勃发展。唐昭宗天佑之年（公元904年）罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建立三皇殿，使崂山道教初具规模。宋末金初，道教全真派逐渐兴起壮大，全真七子来崂山太清宫，“讲道传玄，宏闻教义”，使崂山道士们归依于全真教派。金、元、明三代，崂山道教兴旺发达，全盛时期达到“九宫八观七十二庵”。

    太清宫是崂山“九宫八观七十二庵”中历史悠久、规模最大的一座道院，位于崂山东南角，前临黄海，一碧万顷，背倚群山，峰峦竞秀。太清宫自创建至今已有两千多年的历史，整个殿宇分三个独立院落，共一百五十多间，历朝历代的信众在这里烧香拜道，延绵至今。从太清宫，过逢仙桥、神水泉，到三皇殿或三清殿，看到的那些古树参天，无疑是最好的注释。2000多年的汉柏，1300多年的唐榆，1000多年的宋银杏，还有700多年的黄杨，500年的绛雪山茶……特别是那株汉柏，另有一株凌霄缠绕着飞上蓝天，让古树焕发了生机。

    我沐浴着崂山的山海风光，领略着崂山深隐莫测的故事，品尝着历代文人墨客的千古绝唱，豁然明白，正是由于那些大名鼎鼎的文人杰作，才使崂山尽发沧海之光，堪长名山之价，使其千古流芳。