艺术大师徐悲鸿有句名言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”的确，傲气使人狂妄，傲骨令人浩然。人生在世，应该有傲骨；有了傲骨，人品才有高度，人格才有硬度，人生才有长度。那么，何谓“傲骨”？傲骨之美，又美在何处？

    在弄清“傲骨”这个概念之前，我们不妨先来看看它的典故。宋朝戴埴《鼠璞》卷上云：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”尽管此书所言的只是一个传说，但是从一个侧面反映出“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李太白，不仅腰间生有一块傲骨，而且借用这个比喻点明了诗人与生俱来的性格，他诗中所表现出来的那种放荡不羁（仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人），那种自由俊逸（天生我材必有用，千金散尽还复来），那种蔑视权贵（君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人），是才气与傲骨的完美统一，同时，也是格高与旨远的有机结合。

    事实上在李太白之前，身有傲骨的大有人在。从屈原到陶渊明，从嵇康到孟浩然，从苏武到霍去病，他们或坚贞不渝，或顽强不屈，或狂狷激愤，或独善其身，活得有尊严，行得很端正，既让人敬畏敬仰，又让人敬重敬佩，借用孟子的话说，他们都能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是傲骨！

    所以傲骨之美，首先美在杀身成仁、舍生取义。当一个民族或国家遭受外敌入侵，面临生死存亡的紧要关头，是临危不惧、奋起反抗，还是屈服淫威、苟且偷生？儒家创始人孔子提倡“临大节而不可夺”“见危致命”，他认为生命固然足惜，但并不高于一切，有比生命更值得珍惜和热爱的东西，这就是傲骨，所以“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。抗金名将岳飞深谙其中道理，唱出了“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的悲歌；抗元名臣文天祥纵使沦为阶下囚，也要抒发“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱；夏明翰在就义时更是慷慨激昂：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”——这就是傲骨之士在生死考验面前作出的响亮回答。

    傲骨之美，其次美在守志持身、冰清玉洁。传统的观念认为，一个有自尊的人，才能有傲骨；一个有傲骨的人，才能有自信。可人生的道路历来坎坷不平，失败和挫折随时会降临在面前，冷嘲热讽也会如影随形。对待这些是唉声叹气、唯唯诺诺，还是另辟蹊径、迎难而上？荀子认为：“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”在这种观念的影响下，坚守德操、拥有自尊，于是成为历代贤哲们的毕生追求。东晋的陶渊明即使不写诗，就冲着他“不为五斗米折腰”的气节，就足以令人景仰；与他同时代的嵇康，仅仅只是一位靠打铁营生的升斗小民，然而，就是这么一个狂狷之人，照样令鲁迅先生与后辈文人为之赞叹。北宋诗人梅尧臣对此更有感触：“男儿志在守，可杀不可苟。”短短的十个字，就为“为人重在大节、名节重于泰山”的傲骨观，作了言简意赅的诠释。

    傲骨之美，再次美在刚柔并济、侠骨柔肠。傲骨并非男人的专利，在自尊自信的女人身上，总散发着成熟与温婉的气韵，她们从不依附于人，也不蔑视别人，做事从容，怡然自得，内涵深沉，兼收并蓄，理性而宽容，真实而浪漫，举手投足之间永远散发着耀眼的人格美，那是一种姿态、一种智慧，更是一种气质、一种修养。且看宋代女词人李清照，在她的身上，既有小女子儿女情长的爱怨，也有大丈夫忧国忧民的风范；再看汉代才女卓文君，更是敢爱敢恨，不卑不亢，一句“闻君有两意，故来相决绝”，是何等的随性从容、纯粹爽快！即使是明末清初的贞洁烈女柳如是，也是铁骨铮铮，否则，一代宗师陈寅恪先生到了晚年，不顾眼瞎的遭遇，怎么会毅然决然为其著书立说呢？

    张潮《幽梦影》云：“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。”让我们都挺直脊梁，拥有一根傲骨吧——因为傲骨中蕴涵着做人的尊严，彰显了生命的自信，绽放出人格的芬芳！