“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这是东汉许慎《说文解字》对龙的定义。龙，是一种令人匪夷所思的存在，在动物界无法找寻，却深深植根在人们心目中，已经幻化成了不可取代的精神图腾。

    时空交错，作为龙的传人，对龙有着千丝万缕的情愫。大到九五至尊的封建帝王，小到把玩的配物饰件，龙的元素，已渗透到了我们的所有日常生活中。

    放开史册，不难发现，龙与我们虽远于天涯却又近在咫尺。早在《周易》里，即把龙喻君子之德；《楚辞》则以龙形容神仙之姿；汉赋、唐诗、宋词、元曲、传说、成语典故中，龙的身影无处不在，古人通过笔墨，寄托神龙之志。宋人罗愿在《尔雅翼》曰：“龙者鳞虫之长。玉符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，瓜似鹰，掌似虎，是也。”这是对龙最真切的记载，使人们不禁遐想到：龙身矫健有力，蜿蜒曲折，腾空而起，时隐时现；鳞甲熠熠生辉，犹如镶嵌着无数珍珠的宝石，一片鳞、一寸心，有着落地击冰的霸气；龙目炯炯有神，闪烁着睿智、凛然的光芒；龙须灵动如风，飘逸着风骨与显贵；龙肢强劲健硕，支撑整个巨大身躯，呈现出力拔山河的气魄。龙之出没，或匍匐云海，或藏匿深渊，或翻腾龙宫，变化多端，神秘莫测，引人遐思。

    物化的龙紧随其身，配物、饰件上的龙纹，小巧精致，时时护佑我们的安康；建筑飞檐上的龙饰，蜿蜒起伏，守护庭院的祥和；名著中的龙，呼之欲出……我真实地感受龙的雄姿，是在北京九龙壁前，九条巨龙神态各异，舞动在波涛汹涌的大海上。黄色正龙居中，最为醒目，前爪环抱，后爪把海水分开，龙身环曲缠绕，将火焰宝珠置于头下，瞠目张颔，威风飒气。左右两侧，白为升龙，蓝为降龙，外侧双龙，黄龙挺胸缩颈，上爪分张左右，下肢突伸有度；紫龙双有按有抬。站在壁前，看到九条龙风姿雄健、神动形移，栩栩如生，似欲破壁而来。观赏之时，我的思绪似乎也在无垠的大海间遨游。

    民间也有许多参与感极强并与龙相关的活动。端午时节，江河湖面上，一艘艘龙舟在众人的齐心合力下，勇往直前。舞龙更是一种振奋人心的娱乐活动。舞龙者阵容强大，龙珠引领者、龙头持握者、龙身舞动者与龙尾持握者，各司其职，相互联动。每逢年节，会在各地登场，龙珠引领者高擎龙珠走在前方，龙头紧随其后，伴随着各种音乐与打击乐器，赤色巨龙时而起伏蜿蜒，时而腾挪跳跃，时而摇头摆尾，令人目不暇接，非常振奋人心。

    神化的龙神秘莫测，无处不在又无所不能，形成了龙的精神内核。《三国演义》煮酒论英雄中，曹操有一段精彩之言：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”在人们的认知中，龙虽虚拟但却是万兽之首，无敌之神，能呼风唤雨，福祉百姓。提及龙，人们会产生一种敬畏与神圣之感。它腾飞、游弋、沉潜，威武、雄伟、凛然，它神通广大，危难之时，御风乘云，行雨降露，不畏强暴，是祛邪除恶的化身。谁人见过龙，可谁人不知龙，又谁人心中不盘踞一条等待腾飞的巨龙？

    谈及我们的家乡阜新，甚是骄傲，这里被称为玉龙故乡，有着8000年的历史渊源。考古人员发现，远古的查海人早已将崇拜的龙图腾形象地塑在陶器上，并将红褐色玄武岩石块堆摆而成龙形。这条龙长将近20米的巨龙，龙头、龙颈、龙体、龙鳞、龙爪、龙尾形象分明，石块排列有序，龙的前身宽大，石块又多又厚，祖辈的智慧超出想象，竟然能够用石块堆砌出像足又像云雾的衬托物，由龙头向龙尾逐渐变薄、变少，尾部更加松散细小，龙首西南而望，龙尾东北而落，昂首、张嘴、屈身、弓背，尾部似有似无，仿佛即将腾起。最近，同为火热出圈的黑龙江，是唯一带有龙字的省名，在龙年到来之际，以龙首之势撼动了中国乃至世界的版图，顺着华夏文明的走向，寻找中华龙脉，生生不息又源远流长。华夏大地上的炎黄子孙紧密团结，四面八方的亲人汇集以龙为伍的东北，身为精神图腾的龙，再一次呼啸而出，震惊世界。

    的确，龙是中华民族供奉的神灵，形象威武，威力无限，是中华民族的图腾。我们世世代代用龙足，守卫万里疆土；用龙魂，谱写时代篇章；用龙心，传承文化瑰宝；用龙骨，筑起坚不可摧的中华脊梁。